Книга 2. Расцвет царства[Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах] - Анатолий Фоменко

Здесь Тутмес III ссылается на царя Хуфу (Хеопса) в традиционном произношении, то есть на ХУТА или ГОТА. Таким образом, получается, что сначала были возведены Большой Сфинкс и Великие пирамиды, и лишь затем — храм в Дендерах. Этот порядок совпадает с тем, какой принят и в скалигеровской египтологии. Такой же порядок получается и в новой хронологии. Так что, скорее всего, он действительно правильный.

А вот другая версия «древне»-египетского сказания о постройке Дендерского храма. «Царь Тутмес III ПРИКАЗАЛ ВОЗВЕСТИ ЭТО ЗДАНИЕ (отметьте, ВОЗВЕСТИ, а не реконструировать — Авт.) в память матери своей, богини Гатор, госпожи Ант (Тентира)» [99], с. 375.

У нас имеется УНИКАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ независимым методом узнать — когда жил Тутмес III или его непосредственные предшественники — Тутмес II и Тутмес I. Ведь в цитированной выше записи ничего не говорится о «номере» Тутмеса. Искусственный номер, — поставленный в скобках, — дело рук египтологов.

Напомним, что на потолке Дендерского храма находятся два астрономических изображения — Круглый и Длинный Зодиаки, показывающие расположения планет в созвездиях. Зодиаки можно датировать астрономически. Обо всем этом подробно рассказано в томе «Небесный календарь древних».

Оказалось, что для Круглого Зодиака существует единственное точное астрономическое решение: 1185 год н. э. А для Длинного Дендерского Зодиака тоже существует точное астрономическое решение, причем оно тоже ровно одно — это 1168 год н. э. Таким образом, оба Дендерских Зодиака датируются XII веком н. э.

Следовательно, фараон Тутмес, занимавшийся реконструкцией Дендерского храма, должен жить не ранее XII века н. э. Что хорошо согласуется с предлагаемой нами датировкой эпохи Тутмесов XV веком н. э.

Как мы уже отмечали, Дендерский храм, согласно нашей реконструкции, мог быть возведен и в XV веке как юбилейная постройка в честь трехсотлетия распятия Христа в 1185 году. Родился Христос в 1152 году, так что 1165 год мог указывать на какое-то важное событие, связанное с юным Христом. Обе даты, 1165 год и 1185 год, отмечены на Зодиаках храма в Дендерах.

Кстати, Атаманских = Отоманских царей звали СУЛТАНАМИ. А «древне»-египетских фараонов именовали СУТЭНАМИ [99], с. 5, то есть фактически тоже СУЛТАНАМИ. А также — СУТЭН-ШЕБТ [99], с. 5, то есть опять-таки фактически средневековым титулом СУЛТАН-ШАХ. А сословие «царских детей» и «дети царских детей» обозначались в «Древнем» Египте общим именем СУТЕН-РЕХ, то есть СУЛТАН-РЕКС, СУЛТАН-ЦАРЬ [99], с. 85.

Все перечисленные титулы — откровенно средневекового происхождения.

2. Великий завоеватель пятнадцатого века фараон-султан-атаман Тутмес III, он же Магомет (Махмут) II

Начиная рассказ о правлении Тутмеса III, Бругш пишет: «После этого великого государя, царствовавшего почти 54 года… остался ЦЕЛЫЙ МИР памятников. Начиная от обширного храма, до маленького скарабея, на которых начертано имя Тутмеса III, число документов этого царствования ПРОСТО НЕИСЧИСЛИМО…

Царь предпринимает борьбу с сильнейшими царствами того времени и доходит победоносно до крайних границ известной тогда земли… Мы удивимся НАКОПЛЕНИЮ БОГАТСТВ, стекавшихся в казнохранилища фараона…

ЛЕТОПИСИ ВОЙН Тутмеса III начертаны священными знаками на внутренней части стен… Все эти стены давно разрушены, разобраны, растасканы; из длинных надписей остались только отрывки на кусках стен, но, тем не менее, их достаточно, чтобы восстановить в главнейших частях ВЕЛИЧЕСТВЕННУЮ ЛЕТОПИСЬ ПОБЕД ТУТМЕСА и составить себе общее понятие о тех обширных расстояниях, которые он прошел со своими войсками.

Более ТРИНАДЦАТИ ПОХОДОВ совершил против ЧУЖЕЗЕМНЫХ народов великий фараон в течение двадцати годов» [99], с. 302.

Наша реконструкция дает следующее отождествление. В пятнадцатом веке началось османское = атаманское завоевание. Оно продолжалось до конца XVI века. По-видимому, в «древне»-египетских летописях оно и описано как завоевания фараона Тутмеса. Вероятно, это — собирательный образ, одной из главных составляющих которого является известный Магомет II Завоеватель, он же султан Мехмет II, правивший в 1451–1481 годах [797], с. 797. Его старинный портрет представлен на рис. 8.1. Более подробно см. нашу книгу «Пророк Завоеватель».

Рис. 8.1. Старинный портрет султана XV века Магомета (Мехмета) II. Знаменитый завоеватель, взявший Царь-Град, потрясший всю Европу, Африку и Азию, представлен в романтическом стиле, задумчиво вдыхающим запах красного цветка. Султан любил цветы. Придворные художники-османы свое дело знали. Взято из [1464], с. 67

3. Взятие фараоном-атаманом Тутмесом города Кадеша = Царь-Града в 1453 году

Одно из главных событий, происшедших в правление фараона Тутмеса III, — взятие города КАДЕША [99], с. 306–308. Выше, при анализе биографии Рамзеса II, мы уже отождествили город Кадеш «древне»-египетских летописей — с Царь-Градом. После Троянской войны XIII века Царь-Град еще какое-то время оставался столицей Ромеи, хотя теперь, — то есть в XIV–XV веках, — она фактически уже находилась ПОД КОНТРОЛЕМ РУСИ-ОРДЫ и ОСМАНИИ = АТАМАНИИ.

4. Русь-Орда и Османия=Атамания в пятнадцатом веке как две части Великой Империи

Сейчас мы вкратце изложим скалигеровскую историю этого периода, которая в определенном смысле верна, но, тем не менее, нуждается в серьезном переосмыслении. Для понимания происходящего надо лишь помнить, что Царь-Град XIV–XV веков, как мы сказали, находился уже под контролем Руси-Орды и Османии = Атамании, однако все еще старался из-под него вырваться.

По-видимому, в начале XV века Константинополь качнулся в сторону западно-европейских наместников Орды, и его правители заключили унию, союз с западным «монгольским» филиалом — Вати-Каном (Батый-Ханом) в только что возникшем итальянском Риме. На страницах скалигеровской истории это событие описано в несколько искаженной форме признания византийской церковью верховенства итальянского католического (а на самом деле пока еще кафолического, православного) римского папы на известном Ферраро-Флорентийском соборе якобы 1438–1439 годов, см. выше.

Как следствие, произошел разрыв с метрополией — Русью-Ордой. Вновь напомним, что согласно нашей реконструкции, ислам в то время еще не выделился из единого имперского христианства, так что религиозных трений между Ордой и Османией ранее не было.

Осложнив взаимоотношения с Русью, Царь-Град обрек себя на скорое падение. Что и произошло. Через 14 лет, в 1453 году, ОН БЫЛ ВЗЯТ МАГОМЕТОМ II, в Атаманских войсках которого, вышедших из Руси, как мы уже показывали в книге «Новая хронология Руси», БЫЛИ РУССКИЕ. УЧАСТИЕ РУССКИХ В ШТУРМЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ — наша гипотеза, поскольку следы этого события вытерты романовскими историками особо тщательно. Тем не менее, собранные нами данные позволяют уверенно об этом говорить.

Падение «античной» Трои = Царь-Града, — один из главных узлов истории XV века. Наша реконструкция дальнейших событий такова, рис. 8.2.

Рис. 8.2. Параллелизм между событиями «Древнего» Египта при Тутмесе III и событиями XV века н. э.

Взятие Царь-Града в глазах русских и османов = атаманов было окончательным освящением Великой = «Монгольской» Империи авторитетом евангельского Иерусалима = Царь-Града (Epoca) = Трои. Город, где жил и был распят Иисус Христос, но временно отошедший от имперского христианства, наконец, вернулся в состав Империи и как бы передал ей все главные христианские святыни и свой неоспоримый религиозный авторитет.

В результате, Русь-Орда осталась главным военно-административным центром «Монгольской» Империи, а в руках Османии = Атамании оказался знаменитый священный город Иисуса Христа — Царь-Град (Ерос) = евангельский Иерусалим — Троя (Троица).

Возникли два центра. В результате, между Русью-Ордой и Османией = Атаманией постепенно стали накапливаться разногласия. В такой ситуации неизбежно зазвучал важный и щекотливый вопрос о первенстве внутри пока еще единой Империи. ПРЕТЕНДЕНТОВ БЫЛО ДВОЕ. Султан-атаман Магомет II и русский царь-хан Иван III или же Василий II. Считается, что, поскольку в то время Василий II был уже ослеплен, фактически правил Иван III. Как мы покажем в дальнейших публикациях, в жизнеописаниях Магомета II и Ивана III есть много общего. Летописцы могли их путать и даже отождествлять.

Но так как Царь-Град (Ерос) = Иерусалим — СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД ХРИСТА — достался Магомету II, то естественно, ОН КАК БЫ И ПОЛУЧИЛ ДУХОВНОЕ ПЕРВЕНСТВО. Однако продолжалось это лишь до его смерти в 1481 году. Дело в том, что духовное главенство было условным и не опиралось на реальное соотношение военных сил внутри «Монгольской» Империи. Мы видели, что в ту эпоху военное превосходство Руси-Орды = Израиля было подавляющим.